To, co se v Nepálu nějakou dobu děje, není v nejlepším zájmu lidí v Nepálu a Indii. Z dlouhodobého hlediska to způsobí více škod. Někdo řekl ''nejlepší matematika, kterou se můžete naučit, je, jak vypočítat budoucí náklady na současná rozhodnutí''.
Kulturní a civilizační myšlenky a návštěvy poutních míst spojovaly a emocionálně integrovaly lidi v regionu již několik tisíciletí mnohem dříve, než vznikl koncept moderních národních států. Pravidelné poutě na místa jako Benares, Kasi, Prayag nebo Rameswaram atd. a kulturní myšlenky za nimi emocionálně spojují lidi Nepál s Indie po tisíce let mnohem dříve, než v regionu vykrystalizovaly vlády a hranice. V podobném duchu se průměrný Ind emocionálně spojil s Nepálem prostřednictvím poutí a myšlenek, které se za ním skrývaly Pashupati Nath a Lumbini, dva nejvyšší body v nepálské historii a civilizaci.
Pro cestovatele vstupující do Nepálu ze vstupního bodu Raxaul-Birgunj je prvním náznakem této civilizační shody mezi dvěma zeměmi pohled na Sankryacharya Pravesh Dwar, brána do Nepálu, nádherný kus nepálské architektury postavený v Pagoda Spolu s Newari stylu údolí Káthmándú, postavený před několika desetiletími na památku návštěvy papeže z jižní Indie do Nepálu.
Zapojte se do neformálních rozhovorů s průměrným Nepálcem bez ohledu na regiony, ze kterých pocházejí, a všimli byste si jejich blízkého vztahu s Indií na denní bázi – průměrný Nepálec s větší pravděpodobností navštěvoval indickou univerzitu, mohl být léčen v nemocnicích v Indii, má obchodní a obchodní vztahy s Indií, o tom nemluvě Manisha Koirala a Bollywood. Ale ponořte se hlouběji do mysli při hlubším rozhovoru a všimnete si paradoxního jevu – paradoxního, protože lidé obecně nemají žádné výčitky svědomí, když říkají, že jejich životy jsou příliš spletitě spojeny s Indií, a přesto si všimnete pruhu rozčarování, který občas hraničí s odporem. -Indické nálady, něco jako bratři, kteří k sobě chovají zášť v tradičních společných rodinách.
Je možné, že historii zášti, kterou přechovával nepálský lid, lze vysledovat až do Smlouva ze Sugauli z roku 1815 po anglo-nepálské válce v letech 1814-16, kdy se někdejší nepálští vládci museli vzdát a postoupit západní území britské východoindické společnosti. To možná zanechalo jizvu v myslích lidí prostřednictvím folklórů po generace, které na oplátku sloužily jako spodní proud pocitu „porážky a ztráty“ v podzemních myslích poskytující základ pro „vnímání“ „hrubého jednání“ Indiány.
Ale je to Smlouva z roku 1950, kterou Nepálci vnímají jako indický návrh hegemonie nad Nepálem. Tato smlouva předpokládala zvláštní vztah mezi dvěma zeměmi poskytujícími zvláštní privilegia občanům Nepálu v Indii a naopak, pokud jde o pobyt, zaměstnání a obchod a podnikání. Nepálci to vnímají jako nerovnou smlouvu, něco, co je činí podřízenými. Výzkumníci uvádějí, že lidé migrují do ekonomicky rozvinutých regionů při hledání zaměstnání, ale paradoxně je čistá „migrace“ Indů do Nepálu často uváděna jako klíčová námitka proti smlouvě z roku 1950. Tato smlouva je také spojována s madhesis a tharus v oblasti terai. postrádá pointu, že to vzniklo teprve v roce 1950 a madhesis a tharus žili v terrai regionech tak dlouho, jako horští lidé žili v horských oblastech na severu. Smlouva počítá s jednostranným zrušením obou stran a vůdce komunistické strany v roce 2008 veřejně prohlásil, že ji zruší, ale dále se v tomto směru nic nestalo.
Jako suverénní země má Nepál všechna práva zvolit si, pokud si to přeje, mít jakýkoli zvláštní vztah s Indií nebo jakoukoli jinou zemí. Objektivní zhodnocení toho, jak „zvláštní vztah“ s Indií fungoval pro Nepál v posledních 70 letech a naopak, je nezbytností, avšak s ohledem na topografii a geografické rysy stojí za zmínku, že příroda nestavěla mezi Nepál himálajskou bariéru. a Indie. Na konci dne bude jakýkoli vztah mezi dvěma suverénními nezávislými zeměmi řízen národními zájmy; koneckonců, toto je svět „dát a vzít“!
V současném klimatu zřejmě nepálská veřejnost více agituje proti indické vládě kvůli otázce hranic Lipulek a „provokuje“ zprávy v indických médiích včetně prohlášení jako 'Khata bharat ka hai…..(význam, Nepálci jsou závislí na Indii, ale jsou loajální k Číně)).
Hraniční spory mezi Indií a Nepálem mají dlouhou historii, která sahá až do smlouvy z roku 1815. Hranice byly otevřené, špatně definované s nároky a protinároky obou stran. Manandhar a Koirala (červen 2001) ve svém článku nazvaném „Nepál-Indie Boundary Issue: River Kali as International Boundary“ sledovali historii hranic
(výňatek z Manandhar a Koirala, 2001. „Nepálsko-indické hranice: řeka Kali jako mezinárodní hranice“. Tribhuvan University Journal, 23 (1): strana 3)
Tento dokument se zmiňuje o posunutí hranice na východní stranu zasahující do nepálských území již v roce 1879 asi před 150 lety. Dále zmiňují strategické důvody, ''Mít kontrolu na obou stranách řeky dává Britské Indii úplnou kontrolu nad pohybem ze severu na jih v oblasti a zahrnutí nejvyššího bodu v regionu s nadmořskou výškou 20,276 XNUMX stop poskytuje neomezený výhled na tibetskou plošinu''.
Britové opustili Indii v roce 1947 a Čína obsadil tibetskou náhorní plošinu brzy poté, co donutil dalajlamu, aby se uchýlil do Indie. Poté, po krátkém Indie-Čína bhai bhai, vypukla v roce 1962 mezi Indií a Čínou plnohodnotná válka kvůli hraničním sporům, které Indie bídně prohrála. V posledních sedmdesáti letech se strategické zájmy mnohonásobně rozrostly a v současnosti má Indie vojenské kontrolní stanoviště v regionu Lipulek, které slouží strategickým cílům indické armády vůči Číně.
A teď jsme tady s politickou agitací v Nepálu kvůli hraničnímu sporu o Lipulekh s Indií!
Bez ohledu na občasné emocionální výbuchy mezi Indií a Nepálem je na obou stranách uznávána sdílená historie a kultura a doufejme, že se obě vlády brzy chopí příležitosti a vyhoví vzájemnému zájmu v duchu bratrství, ale právě v tomto pozadí je třeba pochopit. Pozice Indie s ohledem na hranici Lipulekh.
Z indické perspektivy, z pohledu historie, je to Čína, která je vždy v pozadí všeho, co se děje mezi Indií a Nepálem. Nepálská apatie a neochota vyhovět indickým bezpečnostním zájmům a připravenost spojit se s Čínou způsobuje v Indii spoustu obav a pálení žáhy. Nepál je vnímán tak, že se stal hřištěm Číny i Pákistánu.
Na druhou stranu je pro Nepál těžké znechutit Čínu. Strategické názory Indie jsou vnímány jako znamení dominance a možná vyvolávají protiindické nálady mezi Nepálci. Bohatá historie a kultura Nepálu měla být zdrojem národní hrdosti a identity, ale paradoxně jsou protiindické pocity spojeny se vzestupem nepálského nacionalismu.
Shodou okolností strávil komunistický vůdce v letech 14 až 1973 1987 let ve vězení za to, že se postavil proti monarchii. A shodou okolností měla jeho strana cíle týkající se zrušení monarchie a přeměny Nepálu z hinduistického na sekulární stát. A opět shodou okolností byla monarchie prakticky zrušena hromadným odstraněním královské rodiny, zejména krále Birendry, který byl známý jako král lidu. Je na historii, aby rozhodla a učinila spravedlnost králi Birendrovi, ale stejný vůdce se nyní staví do pozice ultranacionalisty, který se snaží napravit „historickou křivdu“ týkající se hraničního sporu s Indií.
To, co se v Nepálu nějakou dobu děje, není v nejlepším zájmu lidí v Nepálu a Indii. Z dlouhodobého hlediska to způsobí více škod. Někdo řekl ''nejlepší matematika, kterou se můžete naučit, je, jak vypočítat budoucí náklady na současná rozhodnutí''.
***
Články ze série Nepál:
| Publikované dne | |
| Kam směřuje vztah Nepálu s Indií? | 06 června 2020 |
| Nepálská železnice a hospodářský rozvoj: Co se pokazilo? | 11 června 2020 |
| Kompaktní schválení MCC v nepálském parlamentu: Je to dobré pro lidi? | 23 2021 srpna |
***
Autor: Umesh Prasad
Autor je absolventem London School of Economics.
Názory a názory vyjádřené na této webové stránce jsou výhradně názory autora (autorů) a případného dalšího přispěvatele (přispěvatelů).
***
