Indický stát Bihár je historicky a kulturně velmi bohatý, ale na ekonomické prosperitě a sociálním blahobytu tak dobře nestojí. Autor sleduje původ ekonomické zaostalosti Biháru v jeho hodnotovém systému a navrhuje jeho předělání pro požadovaný cíl ekonomického růstu.
Nachází se v severovýchodní části Indie, stát Bihar odvozuje svůj název od Vihar – buddhistického kláštera. Ve starověku to bylo velké sídlo moci a vzdělanosti. Velcí myslitelé a historické osobnosti jako Gautama Buddha, Mahavir a císař Ashoka udělali obrovský rozdíl v životech lidí. Gándhí poprvé vyzkoušel svou techniku Satyagraha v Bihar při protestu proti britské politice indigových plantáží. Někdo může namítnout, že Bihar byl intelektuální a politickou velmocí Indie – od Buddhy, velkých vládců Maurya a dynastií Gupta z dávných dob až po Gándhího a JP Narayana v moderní době, Bihar ovlivnil a utvářel historii.
S Bihárem však nyní nemusí být vše dobré. „Zatímco bihárská pohroma poškozuje tělo, pohroma způsobená nedotknutelností rozleptává samotnou duši“ řekl Mahátma Gándhí, když mluvil o kastovním systému. Povodně jsou pravidelným každoročním problémem i dnes. Stejně tak feudalismus a kastovní systém, byť od dob pana Gándhího trochu utlumený, což se asi nejlépe odráží v komentáři "Nedal jsem jim (chudým lidem z Biháru) nebe, ale dal jsem jim hlas." bývalý hlavní ministr pan Lalu Yadav.
Ekonomicky Bihár stále patří mezi nejchudší stát v Indii s velmi neutěšeným růstem obchodu a průmyslu. Ukazatele ekonomický a výkon lidského rozvoje v Biháru – HDP na obyvatele, celková velikost HDP, zemědělství, zamindari, podnikání, průmyslový růst, nezaměstnanost, migrace do jiných států za vzdělání a zaměstnanost, hustota obyvatelstva, zdraví, vzdělávání a správa věcí veřejných – každá z těchto oblastí vyžaduje pečlivé zvážení.
Je nedostatek silných subnárodních kultura také. Kasta (uzavřená endogamní sociální skupina řazená do sociálního spektra na základě rituální čistoty a znečištění) příslušnost a vazby do značné míry určují sociální vztahy a jsou silným zdrojem politické moci.
Jaký je hodnotový systém lidí v Biháru? Jaká jsou mezi lidmi přesvědčení, že něco je dobré a stojí za to o to usilovat? Jaké věci stojí za to mít a které stojí za to dosáhnout? Co v životě rádi dělají? Zeptejte se kteréhokoli mladíka a odpovědi by s největší pravděpodobností byly policejní ředitel, okresní soudce, člen zákonodárného sboru, poslanec, ministr nebo dokonce mafie. Je nepravděpodobné, že narazíte na někoho, kdo by se chtěl stát průmyslníkem nebo obchodníkem. Téměř každý touží po moci, vlivu a společenském uznání – služební auto s červeným majákem. Mladí lidé touží po trvalém vládním zaměstnání.
K dosažení těchto cílů existuje prosperující koučovací průmysl, který poskytuje školení pro uchazeče o přijímací testy a specializované koučování pro náborové testy pro státní služby, bankovnictví a další vládní pozice ve veřejném sektoru. Jen v hlavním městě státu Patna je asi 3,000 soukromých koučovacích institutů. Podle odhadu by se roční obrat mohl pohybovat kolem 100 milionů GBP, což je významné pro stát s HDP na hlavu 435 GBP (2016-17).
Čemu je lze přičíst? Vzdělávání jako proces získávání znalostí a dovedností potřebných pro danou roli bez ohledu na to vypadá spíše jako pokus prolomit bariéru uzavřeného systému sociální stratifikace cestou překlenutí ekonomických rozdílů a kastovní diskriminace. Vypadá spíše jako reakce na prvky existujícího feudálního systému. V důsledku toho si lidé cení moci nad ostatními sociálními skupinami. Uznání je ceněno.
Riskovat, inovace, podnikání a úspěchy v podnikání a průmyslu nejsou v hodnotovém systému vysoce hodnoceny, a proto se o ně obecně neusiluje. Pravděpodobně je to jádro ekonomické zaostalosti Biháru.
Existují důkazy, které spojují sociální hodnoty s podnikáním, hospodářským růstem a prosperitou. Max Weber teoretizoval, že kapitalismus se historicky nemohl vyvinout v Indii a Číně především kvůli „jinému světskému“ náboženskému étosu hinduismu a buddhismu. Ve své knize „Protestantská etika a duch kapitalismu“ zjistil, jak hodnotový systém protestantské sekty vedl k vzestupu kapitalismu v Evropě. Příkladem je také příběh hospodářského úspěchu Jižní Koreje. Toto jsou příklady náboženských hodnot, které posilují osobní touhu po ekonomických a materiálních úspěchech.
Společnost by měla povzbuzovat a odměňovat členy, kteří riskují, identifikují a vytvářejí inovativní řešení k uspokojení potřeb a požadavků populace. Část bohatství takto vytvořeného podniky a průmysly shromažďuje stát ve formě příjmů, které slovy Kautilya „je páteří správy“. Bihárská společnost se zjevně přesunula od funkčního předpokladu „ekonomické výroby a směny zboží a služeb“ a „tvorby bohatství“.
Společenské hodnoty, podnikání, hospodářský růst a prosperita jsou vzájemně propojeny. To, co Bihar potřebuje, je masivní přepracování svého hodnotového systému, aby napomáhal rozvoji podnikání, podnikání a obchodních aktivit. Rozvoj podnikání je jedinou udržitelnou cestou ke zmírnění chudoby.
Stejně jako Anglie se i Bihar musí stát „národem obchodníků“, ale předtím si „stát se obchodníkem“ musí lidé z Biharu vážit a vážit si ho. Hodnota tvorby bohatství bude vyžadovat vštěpování demokratických principů, tolerance a respektu k právnímu státu jako součásti primární socializace a výchovy.
***
Články série „Co Bihar potřebuje“.
I. To, co Bihar potřebuje, je masivní přepracování svého systému hodnot
II. Co Bihar potřebuje, je „robustní“ systém na podporu mladých podnikatelů
III. Co Bihar potřebuje, je renesance „Vihari Identity“
IV. Bihar země buddhistického světa ( webová kniha o renesanci 'Vihari Identita' | www.Bihar.world )
***
Autor: Umesh Prasad
Autor je absolventem London School of Economics a bývalým akademikem sídlícím ve Spojeném království.
Názory a názory vyjádřené na této webové stránce jsou výhradně názory autora (autorů) a případného dalšího přispěvatele (přispěvatelů).
