Ve vědecké literatuře je dobře zdokumentováno, že tabu a mýty o menstruaci mají vliv na duševní zdraví dívek a žen. Současné téma Sabrimala může přispět k propagaci „dobového“ zahanbování mezi dívkami a ženami.
Navzdory nedávnému nařízení Nejvyššího soudu, který umožňuje vstup ženám všech věkových skupin Chrám Sabrimala na kopci v Kerale demonstranti a dav zatím zastavili každý pokus žen vstoupit do chrámu a modlit se. Zdá se, že snaha žen vstoupit do tohoto chrámu se v regionu stala vážným problémem zákona a pořádku s ohledem na odpor demonstrantů, kteří tvrdí, že ženám ve věku 15-50 let nesmí být povolen vstup do chrámu v souladu se staletími. stará tradice.
Zdá se, že Sabrimala Temple není ojedinělý případ. Stále existuje několik chrámů, kam ženy nemají povolený nebo mají omezený přístup. Patbausi chrám v ásamské čtvrti Barpeta, Kartikeya Chrám v Pushkar Rajasthan, Annappa Chrám v Dharmasthala poblíž Mangalore v Karnataka, Rishi Droom Chrám ve čtvrti Muskura Khurd of Hamirpur v Uttar Pradesh, Ranakpur Chrám Jain v okrese Pali, Rádžasthán, Sree Padmanabhaswamy Chrám v Thiruvananthapuram, Kerala, Bhavani Deeksha Mandapamin Vijayawada město Andhra Pradesh jsou některé z příkladů.
Bez ohledu na ústavní a zákonná ustanovení moderní demokratické Indie, která zaručují rovnost žen a zakazují diskriminaci žen v jakékoli formě, indické náboženské a kulturní tradice vždy určovaly ženám vznešené postavení ve společnosti. Koncept Shakti (Ženský princip tvůrčí síly) hinduismu byl považován za osvobozující sílu pro ženy. Uctívání ženských božstev v podobě Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati abychom jmenovali alespoň některé, byla dominantní sociální tradice Indie. Uctívání bohyně je ve skutečnosti jednou z nejdelších náboženských tradic v hinduismu, která možná připomíná uctívání bohyně matky v civilizaci údolí Indu.
O krok dále je případ Kamakhya chrám v Guwahati, Assam. Je to chrám shakti ženská síla, kde není žádný idol Kamakhya uctívat, ale a joni (vagina). V tomto chrámu, menstruace je uctíván a oslavován.
Přesto se setkáváme s takovými případy jako Sabrimala Chrám, kam mají ženy v reprodukčním věku zakázán vstup a modlitbu.
Jaký to paradox!
Důvod uvedený ve věci Sabrimala je ''protože předsedající božstvo lord Ayyappa je v celibátu''. Podobné je to s Kartikeya Chrám v Pushkar Rajasthan, kde je předsedajícím božstvem bůh v celibátu Kartikeya. Je nepředstavitelné, že by přítomnost oddaných žen představovala nějakou hrozbu pro bohy v celibátu. Zdá se, že tento společenský problém má více společného s tradicí „rituálního znečištění“ spojeného s menstruací.
Menstruace, přirozená součást lidského reprodukčního cyklu, je bohužel v mnoha společnostech včetně Indie opředena několika mýty a tabu. Společenská tabu obklopující tento biologický fenomén účinně vylučují ženy a dívky z mnoha aspektů společenského, náboženského a kulturního života – zákaz vstupu do chrámů může být jen aspektem tohoto širšího společenského problému, kdy je menstruace stále považována za špinavou, nečistou a znečišťující. Tyto představy o čistotě a znečištění vedou lidi k dalšímu přesvědčení, že menstruující ženy jsou nehygienické a nečisté.
Ve vědecké literatuře je dobře zdokumentováno, že tabu a mýty o menstruaci mají vliv na duševní zdraví dívek a žen. Současné vydání Sabrimala může přispět k propagaci 'ostuda období mezi dívkami a ženami. Opravdu velmi žalostný stav.
V této současné patové situaci konfliktu mezi modernitou a regresivní společenskou tradicí jsou konečné oběti přítomné a nastupující generace dívek.
Ústavní ochranná ustanovení a zákony zjevně nedokázaly napravit regresivní kulturní tradice.
***
